約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

座落在梧棲老街上的朝元宮，在地鄉親一向恭稱為「媽祖宮」宮內供奉的主神，即民間俗稱媽祖婆的天上聖母，對媽祖婆的信仰在梧棲是非常重要的。

昔時鹽務司爺由湄洲天后宮昇天洞恭請而來媽祖木雕一尊「開基媽」奉祀以供萬民朝拜，庇護海峽漁商航舟之乎安。迨至(1856)年咸豐六年丙辰初建廟宇於西岸(今之舊海關左側)後因地理不利航海，隨於同治甲子(1864)年移建現址梧棲蹈140號。(該土地為黃玉階民所獻)。

自移建後其神靈顯著，保祐漁商海峽航行於無形，為感聖德神恩，咸豐七年(1857)十月泉郡晉春號舟戶蔡萬辭為航海順利，由泉州琢運言斗石獅一對敬立以報答神恩。同治十年(1871)辛未晉邑商船戶蔡隆順於航行海上，遇暴風駭浪，船將覆翻之際，遂虔禱媽祖靈顯庇祐，頃刻之間風乎浪靜，始．幸保人船無事，為感媽祖的庇祐而敬獻「永康四海」一匾。

德陽宮的主祀神佛為中壇元帥，民間俗稱「太子爺」、「羅車太子」、「哪吒太子」等。廟方沿革所記廟史可追溯於清嘉慶十二年(西元1807年)，創廟迄今已有兩百多年的歷史。在宮廟的中壇供奉李哪吒為中壇元帥，成為把守宮廟的主帥護法神。

道光八年(公元1828年)歲次戊子，五月間村童數人在海邊遊玩，忽見波浪間金光閃閃，漂來一尊神像，乃現奉祀之大娘神像，神像底刻有(浙江女媧娘娘)六字，經過眾議，奉祀於大福村14鄰126號附近草寮內。經過二、三年，神靈顯赫，香火日盛，乃在8鄰45號之地，興建木造廟宇奉祀。

清咸豐元年(公元1851年)，歲次辛亥春，頭城康曜及本村陳東立捐獻現有廟地(面積六分餘地)，由士紳陳歪、陳賽及陳東立等籌建坐東朝西，土牆木造廟宇一座三間，是年五月九日落成入廟。

鹿野協天宮位於瑞豐派出所後方，由省道轉入派出所左側，即可看到廟埕。緊鄰著是瑞豐社區活動中心，協天宮下方為社區幼稚園所在，可清楚看出該宮為典型公廟。

瑞豐村舊名「大原」，為日據時期，台東糖業株式會社所設本島人移民村之一，居民大多來自雲林、彰化一帶。瑞豐原來行政區域較大，涵蓋鄰近瑞和、新豐兩村。分治後，目前所有為「景豐」，景豐於清代曾有屏東人入墾，故稱「阿猴寮」，今日景豐居民仍保有此稱呼，只是已音訛為「後溝寮」、「紅腳寮」等稱呼。

協天宮住於台東縣東河鄉都蘭村，即目前都蘭村活勤中心右側，佔地面積尚稱寬闊，宮前並有廣場及水泥搭建之戲棚。協天宮主祀神為媽祖，同祀土地公、註生娘娘，媽祖原係光復初由雲林移民從麥寮拱範宮迎回，初供奉於自宅，後因信徒日多，而組成神明會，輪流由值年爐主迎回家中供祀。民國五十八年，在地方人士余天賜倡議下才醵資建廟，原廟簡陋，不堪風雨；民國七十四年間地方士紳及信眾再度籌款重建成今之新廟。土地公則從車城福安宮迎回供祀。

都蘭村為東河鄉境內最大的聚落，人口結構上有閩、客及為數甚多阿美族人，在居民的信仰上，閩客漢族以民間傳統的佛道信仰、而阿美族人則以基督教、天主教為主，故都蘭的協天宮信奉的居民自然以閩客漢族居多，信徒分佈含都蘭、新蘭、興昌、隆昌等海岸聚落。早期供奉天上聖母的廟宇，大致以海港型的聚落佔多數，因漁民深信媽祖能護海祈安。後因台灣本島移民開發由海港區域向陸地發展，且由西向東移墾，媽祖的祈福也擴大到地域的瘟疫疾病、農作病災、天災、旱災、水災等成為全方位的祈福保安的神祇，所以都蘭的協天宮，早年奉祀天後的原由也因移墾保安之故，隨拓荒者的足跡而踏上原住民分佈甚廣的東部海岸地區。

五榖宮是奉祀五榖先帝，又稱神農大帝，是古代聖賢神農氏之尊稱。祂教民削木為犁，種五穀，日中為市，通交易，嚐百草，辨藥性，治療民疾，而中毒多次，固有黑、紅及文面等有不同的聖顏，是為農民、榖糧商、中醫要等業的守護神。國人自稱炎黃子孫，『炎黃』即是炎帝~神農氏及皇帝~軒轅氏之稱也。

苗栗玉清宮創建於清朝光緒32年(西元1906年)於玉清里坡塘下1鄰1號，即建功國小後面，原名坡塘下玉清宮(恩主公)，於民前2年清宣統2年春(1910年)，由黃文祖主持，並由徐立春、黃南球、鍾輝煌、羅琳德、徐清松、江添喜等六人發起向新竹廳申請設宮許可，同年3月29日新竹廳申請以279號指令批准。當時命名為觀音宮，後來改為玉清宮舉善乾化堂，於民國6年(1917)冬宮宇竣工。

民國24年台灣中部大地震，苗栗地區嚴重受損且連綿豪雨，房屋倒塌無數，當時以陋就簡僅整修復舊而已，迨至民國54年由省議員湯慶松等發起把舊廟拆除重新加蓋鋼筋混凝土，琉璃瓦屋頂，遂於民國56年冬竣工。

新竹長和宮建於清乾隆7年（1742年），因廟宇位於北門城樓外，又稱「外媽祖廟」，和位於城內的「內媽祖廟」做出區別。和內天后宮有類似情況，長和宮在修葺後，廟務的運作與發展主要由捐助資金的在地郊商（商業組織）及店家掌控。相較於內天后宮的祭祀圈有周邊五十三庄輪流主司祭祀，而長和宮的祭祀圈雖然只有北門周遭九里，卻因寺廟操控權在在地郊商及店家手中，長和宮也深深地影響了竹塹城內的公眾事務運作。

自古以來，長和宮的商業色彩濃厚，由寺廟名稱就可以略知一二。當時的郊商組織「金長和」於清道光8年（1828年）成立後，就常以外媽祖廟作為議事場所與歇腳、聚會的會館，因此集資修葺、並以「長和」為名。俗話說「和氣生財」，「長和」也隱含了長久合作，和平共處的期望在裡面。雖然時過境遷，現在的香火無法與過去比擬，但我們還是可以遙想當年各個商家戶助、團結的美好精神。

新竹關帝廟，是一座位於臺灣新竹市東區的關帝廟，於1985年8月19日公告為三級古蹟。

新竹關帝廟由淡水撫民同知王右弼所倡建，於乾隆四十一年（1776年）動工，四十二年（1777年）二月完工。當時位於竹塹城南門之內，附近有同知署、北路右營、明志書院和考棚等設施。同治十年（1871年）時淡水撫民同知周式濂曾勸募重修該廟。

關於該廟的由來，相傳是在明鄭時期，有一艘載有神像的王船被當地居民撿到，搭建茅草屋供奉。而後有一對兄弟，哥哥名「妙」，弟弟名「壽」，兩人合捐妙壽宮現址土地，廟名則來自兩兄弟之名。不過該廟廟名由來另有一說，是來自保生大帝之封號「恩主昊天醫靈妙惠真君萬壽無極保生大帝」。

而到了清乾隆二十年（1755年）時，當地居民將供奉昔日拾得之漂流王船的小廟改建成磚造廟宇，並迎來白礁保生大帝之分靈為主神。不過依據《鳳山縣志》（1720年）之記載，康熙年間在安平鎮有三座「慈濟宮」，有人認為其中之一即是妙壽宮。