約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

慈祐宮的創建年代，有數種說法，依據連橫所著《台灣通史》：「慈祐宮，在興直堡新莊街，康熙25年建，祀天上聖母。」《台北廳志》也沿用這說法，加上新莊人口碑相傳的說法，新莊人大都沿用康熙年間所建之說辭。

而余文儀的《續修台灣府志》記載，慈祐宮於雍正9年（1731年）所建；另外，陳培桂的《淡水廳志》則說乾隆18年（1753年）建；又根據廟中所嵌同治12年（1873年）立的《重修慈祐宮碑記》，則明確記載為雍正7年（1729年）。
根據新莊人所傳說的，慈祐宮於康熙25年（1686年）開闢之初，先建小廟加以崇祀。

新莊武聖廟與慈祐宮、廣福宮並稱為新莊三大廟之一，於清乾隆25年(公元1760年)，由汀州貢生胡焯猷(1693-?)捐獻廟地於新莊米市街創建。根據連橫(1878-1936)《臺灣通史》記載：「新莊武聖廟，係在清乾隆25年(公元1760年)，由貢生胡焯猷在興直堡新莊倡建，祀漢壽亭侯關羽。」由此可得知新莊武聖廟建廟時間，比新竹關帝廟還要早，因此新莊武聖廟是北部地區最早的「關帝廟」，當地人稱為「關帝君廟」。

嘉慶2年(公元1797年)，廣東嘉應州鎮平縣人張穆(生卒年不詳)捐獻錫口庄(臺北市松山區)田地數畝做為廟產，將廟地租他人使用，收入做為廟平日營運開銷，在後殿左牆上，崁有木碑記錄此一過程，也說明了新莊武聖廟此時的信眾，並非僅有在新莊地區而已，已經是跨區域性的信仰中心。道光元年(公元1821年)，新莊縣丞王承烈(生卒年不詳)與地方仕紳林平候(1766-1844)，高玉峰等募資，擴建武聖廟為三進式建築廟宇。道光、咸豐年間相繼發生漳、泉械鬥，咸豐3年(公元1853年)，新莊地區爆發大規模漳泉械鬥，武聖廟也無法幸免於難，遭大火焚毀。同治元年(公元1862年)，新莊縣丞郭志緯(生卒年不詳)鑑於武聖廟焚毀後遲未整修，遂發起募款整修，然而彰化爆發戴潮春事件，其部將楊貢(生卒年不詳)率兵北上，意圖攻入新莊市街，整修武聖廟也因此延宕。直至同治5年(公元1866年)，亂事平定，新莊縣丞郭志緯繼續倡導整修武聖廟，並為感謝關聖帝君保佑平亂，率先捐獻薪俸，在官方及地方仕紳同心協力下，武聖廟於同治7年(公元1868年)完成整建。縣丞郭志緯並撰文寫下這段歷史與武聖廟發展過程，今碑文仍存放於廟中，是武聖廟重要的史料文物。

新莊文昌祠供奉文昌帝君。雍正七年（1729年）慈祐宮重修時配祀文昌帝君。嘉慶十八年（1813年）由新莊縣丞曹汝霖捐建文昌祠慈祐宮右後側。光緒元年（1875年）艋舺縣丞傳 端銓及士紳陳士璋等遷建於現址。本祠歷經一百二十一 年經八度重修，因其具開發與歷史價值，且保留較完整，目前列為三級古蹟。 

本祠規模不大，占地面積893.82平方公尺，廟宇空間格局屬三合院式（前為三川殿、後為正殿、兩旁為廊、中為內埕，三川殿門外有外埕及山門）。間架結構方面正殿為三間十五楹之疊斗式與承牆式混合構架，廊為四楹抬樑式捲棚構架。其坐向為坐西北朝東南，背山（觀音山，可藏風）朝水（大漢溪，可止氣），屬神居美地。整體而言，本祠外觀色彩平常，概由屋頂的黃、檐口的藍綠及大門的紅構成，屋架以紅黃為主色，青綠、藍白、金色其次。

新莊三山國王廟係乾隆45年（西元1780年）粵人捐建，為北台灣最早興建屬客家人信仰的廟宇，見證新莊早期移民墾拓有客家人參與。
光緒8年（西元1882年）廟毀於大火後，由新竹潮州籍客民陳朝綱發起募資於光緒十四年重建，由於募資的不足及乙未年日人據臺，重建的廟宇未再將其棟樑漆以彩繪，有別於一般寺廟的光鮮華麗，得以保持樸素原貌。民國25年（西元1936年）重修，改名為「廣福宮」。

三山國王廟，以「三山國王」為主神，屬廣東潮州籍人的守護神。由於三山國王是當時潮屬九縣人民的福神，潮州人要移民到外地時，往往都會帶著三山國王廟的「爐香」做為護身之用，等到安全抵達台灣，衝惇O「三山國王」的保佑，所以有能力時會想建廟供奉，因此三山國王的信仰就在台灣各地傳佈開來。廣福宮最主要的特色為客式建築，也是新莊市唯一被列為二級古蹟者，讓人們可見昔日潮州人在新莊的足跡外；其宮中的文物，亦對了解往日的歷史有很大的助益。