約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

白馬寺是文獻中中華地區第一個古剎，福州地區也有許多關於白馬的記錄，結合了當地宗教、地名、民間故事。

白馬尊王是閩文化的代表，也是馬祖當地幾十間廟宇中，祭祀最主要的神祇之一，可見祂在馬祖人心中的地位。

該廟約始建於清道光年間，可能與坂里天后宮同一時期起造，據居民王詩如口述：「在我老大公(曾祖父)時，在中澳口就有廟了，我老大公是「尚」字輩，墓也在坂里，當時在捕蝦皮，常以中沃口出入港。」如果從王詩如先生往前追算四代，約莫是清道光年間。以民國七十二年，村民在原址整建，並委請北竿守備指揮部支援兵工構築，採閩東封火山牆形式造型。民國八十七年，村民嫌本廟規模太小，而且中沃口已闢建成遊艇碼頭，有失體面，於是拆舊廟，從大陸採購石材、聘請師傅，另起造宮殿式廟宇即成現貌。廟中設置電動鐘、鼓懸於天花板，相當現代化。

關於白馬尊王信仰在馬祖地區的源流，可溯及其居民之原鄉信仰。漢武帝之前，福建一帶由閩越國所統轄治理，至閩越王騶郢時為擴張版圖，北上圍東甌，南下擅擊南越，意圖在福建建立霸業，時郢第三子，頗有乃父之風，自幼習武有勇力，好騎白馬，因其排行第三，人稱之白馬三郎。這時候閩縣桑溪里山東之潭，潭廣六丈深不可計，此潭中有條大鱔長約三丈，常為禍附近居民，白馬三郎為民除害，挾弓矢射大鱔，鱔纏以尾，人馬俱捲入潭中溺斃，當地人感念其豐功偉蹟，立廟號曰：白馬三郎。唐貞元十年觀察使王栩，因福州一帶久旱不雨，王栩率眾撚香向三郎禱雨，不久果然天降甘霖，普潤萬物生機，感謝白馬三郎靈驗，於是修廟重飾廟觀，自然太守躬禱輒應，唐咸通六年觀察使李讃奏封龍驤候，梁貞明中，閩忠懿王奏封弘潤王，爾後，白馬大王除保境安民的功能外，祈雨便成了職司的神能，歷代君王亦崇祀加封廟號。

本廟主祀神為玄壇元帥趙公明，原祀於玄天上帝廟，經神明指示溫、馬、關、趙四大元帥，皆位高權重，應分出另立廟祀奉，於是村民於民國七十三年另立廟，稱正乙玄壇，主祀趙功明，左側神陪祀林女帥，亦是漂流至澳口的神像經童乩被附身後自表身份，神祇據聞是來自浙江上惠，與溫、馬、關、趙合祀一廟，另陪祀三仙姑，據稱是趙公明之妹，欲生男育女必向其祈求。廟楹聯云：「鐵面揚威功能點鐵，金鞭耀武衛防堆金」

主奉：玄壇元帥

原廟籌建於明朝永樂年間，塑尊王神像衣五爪黃龍袍，清咸豐三年，鄉紳王三韜、王尚舉、王尚思、王尚格、王尚緣等人重修官廟，粧塑金身。

白沙境平水尊王起源大王，生於宋朝末年，時蒙古軍南下侵宋，為避人耳目乃毀容隱性埋名於北竿島，暗中結交忠義之士，時稱四傑北雄，共十二人義結金蘭，誓報國仇；於是見機成熟，秘密渡海潛入福州，假扮傷殘沿街乞食，以刺探軍情，不久見元朝鎮閩王防備鬆弛，伺機刺殺鎮閩王，取其首級以告祭先朝，閩中一帶義勇之士，見元軍群龍無首機不可失，紛紛響應反元復宋之民族革命，元朝大為震驚，增援官兵，反元復宋之士終因寡不敵眾，敗逃出海，至進嶼島因船隻觸礁擱淺，大王與隨眾潛泳登上進嶼，思退無後路，前有追兵，只得自刎以明志，臨難時大呼：「國仇未報，吾輩不甘願啦」但大王英魂不滅，常顯現於海島間，庇佑漁民，至今白沙村民還盛傳進嶼海域，大王顯靈的故事。

據橋仔村「北極玄天上帝記史碑」記載：「早在明末即建廟橋仔清乾隆六年重新修葺歷今三百餘年，因年代久遠迭有隳壞，故由地方籌資重建承北高指揮部全力支援，地區指揮官兼行政督導專員精心擘劃，得以順利完成軍民咸慶謹勒石立碑永     誌弗諼，玄天上帝廟籌建委員會謹立，中華民國歲次庚午年九月九日。」該廟在民國六十三年，七十九年兩次整建。廟楹聯云：「玄天威靈七政主宰，上帝恩澤合境平安」，「萬物總歸三尺劍，五雲現時七星旗」。

本廟保有一塊「乾隆六年，吳航梅東弟子林開遠喜捨」的「玄天上帝感應杯譜」，是目前馬祖地區有紀年的最古老的文物。

陳文龍，原名子龍，字剛中，號如心，莆田白湖人。
陳文龍是南宋時期名臣，統領水軍抗元兵有功，明朝詔封文龍為福州府城隍，又以能保佑航運、漁民，加封「水部尚書、鎮海王」，福州人稱文龍為「尚書公」，深受臺閔了地的居民愛戴。
而水部尚書公府還供奉了一尊鼎鼎有名的齊天大聖孫悟空，相傳牠是陳文龍的左右護法之一。

據村長陳雄飛說：「周大人是山西來的，在文革期間被拋入黃河，順流至黃海再至東海，最後到橋仔海邊，被漁民石水銀和陳依三撿回，後來附身於石水銀身上，因而塑金身，並集其信徒成社。有一日周大人上玄天大帝的乩，希望在橋仔蓋廟，於是社友們集資在玄天上帝旁建廟，廟建於丁丑年，民國八十六年。」廟楹聯云：「靈宵九天十六英豪聖星，台公堂前十二慧賢宿」。

本廟「山西靈臺公史記碑」上載︰「靈臺公本名周律，商末周初人，降生於周朝西岐陵為周公旦第二世代次子，自幼好學道清三教，年十六即出遊五湖四海三山五嶽，無所不觀，後遊至山西太武山靈臺山崖，於靈臺山修成正道，渡代萬千凡人，玉封靈臺公，同時收十六大將，復於本廟落成時兼收十二地宿集成廿八星宿，是其所願，應時世劫，漂泊至福建連江北竿鄉橋仔境，寄於本境廿六載，至今村民有感神功浩蕩，乃由各信士籌募經費，本廟乃予落成以彰神威，用勒於石，永崇祀典，爰立此碑藉表誌念。靈臺公建廟管理委員會恭立，丁丑年十二月十日」。碑中說周律商末周初人，自幼好學道清三教，但中國的道教形成於東漢末年，更早的是方術、巫術，可算是道教的前身，商周時期根本還沒有道教，山西省是否有靈臺山不得而知，不過山西省有五臺山、靈鳩峰，都是佛教聖地，所以，山西周大人信仰的「童乩造神」成份非常明顯。