約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

原廟籌建於明朝永樂年間，塑尊王神像衣五爪黃龍袍，清咸豐三年，鄉紳王三韜、王尚舉、王尚思、王尚格、王尚緣等人重修官廟，粧塑金身。

白沙境平水尊王起源大王，生於宋朝末年，時蒙古軍南下侵宋，為避人耳目乃毀容隱性埋名於北竿島，暗中結交忠義之士，時稱四傑北雄，共十二人義結金蘭，誓報國仇；於是見機成熟，秘密渡海潛入福州，假扮傷殘沿街乞食，以刺探軍情，不久見元朝鎮閩王防備鬆弛，伺機刺殺鎮閩王，取其首級以告祭先朝，閩中一帶義勇之士，見元軍群龍無首機不可失，紛紛響應反元復宋之民族革命，元朝大為震驚，增援官兵，反元復宋之士終因寡不敵眾，敗逃出海，至進嶼島因船隻觸礁擱淺，大王與隨眾潛泳登上進嶼，思退無後路，前有追兵，只得自刎以明志，臨難時大呼：「國仇未報，吾輩不甘願啦」但大王英魂不滅，常顯現於海島間，庇佑漁民，至今白沙村民還盛傳進嶼海域，大王顯靈的故事。

據橋仔村「北極玄天上帝記史碑」記載：「早在明末即建廟橋仔清乾隆六年重新修葺歷今三百餘年，因年代久遠迭有隳壞，故由地方籌資重建承北高指揮部全力支援，地區指揮官兼行政督導專員精心擘劃，得以順利完成軍民咸慶謹勒石立碑永     誌弗諼，玄天上帝廟籌建委員會謹立，中華民國歲次庚午年九月九日。」該廟在民國六十三年，七十九年兩次整建。廟楹聯云：「玄天威靈七政主宰，上帝恩澤合境平安」，「萬物總歸三尺劍，五雲現時七星旗」。

本廟保有一塊「乾隆六年，吳航梅東弟子林開遠喜捨」的「玄天上帝感應杯譜」，是目前馬祖地區有紀年的最古老的文物。

陳文龍，原名子龍，字剛中，號如心，莆田白湖人。
陳文龍是南宋時期名臣，統領水軍抗元兵有功，明朝詔封文龍為福州府城隍，又以能保佑航運、漁民，加封「水部尚書、鎮海王」，福州人稱文龍為「尚書公」，深受臺閔了地的居民愛戴。
而水部尚書公府還供奉了一尊鼎鼎有名的齊天大聖孫悟空，相傳牠是陳文龍的左右護法之一。

據村長陳雄飛說：「周大人是山西來的，在文革期間被拋入黃河，順流至黃海再至東海，最後到橋仔海邊，被漁民石水銀和陳依三撿回，後來附身於石水銀身上，因而塑金身，並集其信徒成社。有一日周大人上玄天大帝的乩，希望在橋仔蓋廟，於是社友們集資在玄天上帝旁建廟，廟建於丁丑年，民國八十六年。」廟楹聯云：「靈宵九天十六英豪聖星，台公堂前十二慧賢宿」。

本廟「山西靈臺公史記碑」上載︰「靈臺公本名周律，商末周初人，降生於周朝西岐陵為周公旦第二世代次子，自幼好學道清三教，年十六即出遊五湖四海三山五嶽，無所不觀，後遊至山西太武山靈臺山崖，於靈臺山修成正道，渡代萬千凡人，玉封靈臺公，同時收十六大將，復於本廟落成時兼收十二地宿集成廿八星宿，是其所願，應時世劫，漂泊至福建連江北竿鄉橋仔境，寄於本境廿六載，至今村民有感神功浩蕩，乃由各信士籌募經費，本廟乃予落成以彰神威，用勒於石，永崇祀典，爰立此碑藉表誌念。靈臺公建廟管理委員會恭立，丁丑年十二月十日」。碑中說周律商末周初人，自幼好學道清三教，但中國的道教形成於東漢末年，更早的是方術、巫術，可算是道教的前身，商周時期根本還沒有道教，山西省是否有靈臺山不得而知，不過山西省有五臺山、靈鳩峰，都是佛教聖地，所以，山西周大人信仰的「童乩造神」成份非常明顯。

烈嶼保生大帝廟(大道公廟)興建於明代初期，為烈嶼全境共同奉祀的神明，由全島依聚落分成八股輪流當爐主，故又稱為「八保老大」。

明嘉靖年間（公元1522年-1566年），佔據臺灣的荷蘭人結合海寇大肆作亂，烈嶼大道公廟也遭荷蘭人焚燬，神像暫由廟祝遷奉於西方村佛祖宮避難，奉祀方式也改為爐主制。

清朝初年，居民重新編成「四甲」，每年由一甲輪值，輪到爐主者迎請保生大帝神像回到該鄉里坐鎮供奉，即俗稱的「請大道公」，是烈嶼歷史最久、最有規模的宗教活動。

民國80年(公元1991年)後，因百姓經濟日漸富裕，信眾決定重建保生大帝廟，於民國85年(公元1996年)動工興建，採宮殿式構造、大殿加掛太子亭方式設計，廟前設花崗岩組砌牌樓，2年後落成為今日樣貌，為全烈嶼最富麗堂皇的道教廟宇。

古寧頭又名古龍頭或佳里頭，包括南山、北山和林厝，昔有一灣海水蜿蜒於南、北山之間，形勢宛如反向頭尾互咬的一對鯉魚，故名曰雙鯉湖，湖與海之間有浮出水面之小沙洲，宛如出水蓮花，勘輿家謂其如雙鯉迎珠，故在此建廟曰「雙鯉古地」，奉關帝爺為境主，陪祀關平周倉，是古寧頭南、北山和林厝所共奉之神明。

廟始建於清乾隆十三年，民國十六年曾重修，在八二三砲戰期間，周圍落彈無數，而這座雙鯉古地廟貌巍然屹立毫髮無損，益顯靈地與靈神之靈蹟。民國六十三年、七十三年都曾重修，最近又於九十七年完成修建，益增廟貌之金碧輝煌。

浯島是金門的古地名，後浦（金城）的城隍爺是在康熙21年（1682），首任金門鎮總兵陳龍將總兵衙署由金門城遷移到後浦，也將城隍爺分火到這裡，已有三百多年歷史而後浯島城隍廟經過多次修護，近年改成花崗石、水泥等建造，讓廟宇更加氣派宏偉。

明朝朱元璋得天下後，曾說：「朕立城隍，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。」可見不論皇帝或民間，對城隍爺的尊崇與虔誠是一致的。

每年農曆四月十二日的「浯島城隍遶境」，是金門最盛大的宗教活動，近代更將這個重要的日子結合觀光文化季，邀請各方陣頭表現傳統藝陣，也讓旅人親身體驗金門宗教文化內涵之精彩。

南方澳濱臨太平洋，是一個絕佳的天然漁港。居民大都以捕魚為業，經年累月在海上為生活而奔忙，常因颶風駭浪，以致有人命殞傷情事之發生，謀生環境相當艱困，為求四時豐收，萬事順利，所以居民們平時於家中即崇奉媽祖，日夜頂禮膜拜，祈願媽祖神顧廣被。

丙戍年（西元一九四六年）三月廿三日，居民出海作業捕魚時，海上突起狂風巨浪，狀況十分危急，眾皆默祈媽祖神威顯靈相救。忽然海上出現祥光萬丈，頓時風平浪靜，波瀾不興，眾知媽祖聖靈顯赫，庇佑子民，感念萬分，返港後便將此事宣揚開來，鄰里鄉間傳為美談。

進安宮內開基媽祖擁有兩百多年歷史，莊嚴肅穆的氣氛，使人心靈平靜。位於蘇南公路靠近南方澳第三漁港處的進安宮，傳說是十九世紀為躲避東北季風的唐山帆船，將船艙中媽祖請到陸上石洞祭拜，最後媽祖決定留在此地保佑漁民。

民國64年因政府將北方澳設成軍區，於是將漁民集體遷村到南方澳。因為搬遷緣故，漁民希望能將媽祖一同移駕，但擲筊結果媽祖不願意離開北方澳，只能將鎮殿媽祖留在原廟，並依指示在南方澳港邊重新修建一座進安宮，作為移民的信仰基地。

 台中梧棲老街的真武宮，座落在台中巿梧棲區西建路，是台中巿定古蹟寺廟。主祀神明為玄天上帝(民間通稱為上帝公)，陪祀護法是武安王、大使公。廟內並供奉七府王爺，配祀有觀世菩菩薩、註生娘娘，由於玄天上帝神威顯赫，因而成為地方重要廟宇。
真武宮創建於清道光29年(西元1849年)，廟內留存一塊籤形木匾，上頭刻有「民前63年歲次己西，新建真武行宮，總理集順號正董事蔡大聘、虎班；副董事蔡金鈔、輟暨外二人同建，民國42年仲秋月重修」，記載著真武宮近170年的歷史軌跡。

依梧棲真武宮的樑籤，此廟是1849年己西年由集順號正董事蔡大聘、蔡虎班、副董事蔡金鈔、蔡金輟等人建立。此廟地所在地古稱「車埕」，乃昔日梧棲港貨物集散、牛車停靠之處，後來自蓮塘村的蔡姓移民為感念玄天上帝，將香火自真武宮祖廟分靈，供蓮塘蔡氏宗親及附近居民膜拜。今日與梧棲朝元宮皆屬於中和里。