約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

南門天后宮俗稱「小媽祖宮」，始建於清代，確切年代不詳，早期廟前即濱臨海邊，潮高期間海水可淹至廟前。目前尚有清道光丁未年打造的香爐及民國十二年立的一方「重修祖廟碑」。可知本廟曾於民國十二年、四十五年、六十一年、八十年數度重修，現狀係民國八十四年重修。

廟的正前方大路旁，有一座四柱三間、美侖美奐的牌樓，柱面貼黑色大理石，上刻楹聯，與廟貌相映增輝。

靈濟古寺原名觀音亭，相傳肇創於唐代牧馬墾拓時期，係金門第一古剎，宋景炎二年修葺，後毀於元代，明永樂、萬曆、天啟數次擴增。清道光四年（1824年）12月間，廛舍失火延及寺亭，佛殿內忽湧靈泉引灌，寺乃無恙，後由地方人士倡議重修，於是改名靈濟古寺，以記這段「靈泉普濟」之事。民國五十三年，釋惟德主持鳩資修建，二樓增建鐘鼓樓而成今日之規模。

楹聯：

金門後浦武廟位於金城鎮內，在地居民稱為「內武廟」、「後浦關帝廟」，供奉主神為關聖帝君，並祀有關平、周倉神像；民國後，也依各地武廟之例，增設岳武穆神位供奉。

相對於被稱為「內武廟」的後浦武廟，在地人所說的「外武廟」則座落於後浦西門外，俗稱「馬舍宮」；奉祀關聖帝君之座騎赤兔馬及部將馬伕等，並以韓王爺為主神，且被居民視為西門境之境主。目前所在位置並非原址，而是因馬路拓寬工程再遷移重建之所在。

東門代天府始建年代雖然沒有確切記錄，唯據傳應始於明代，初期係主祀溫王爺，後適值池王爺代天巡狩途經此地，溫王爺乃力邀留下主持境務，共同庇佑子民，廟中主奉的境主池王爺，相傳是直接由馬巷「元威殿」分靈而來。近代以來，代天府曾於民國67年小修一次，復於82年重建今貎。每年農曆六月十八是代天府舉辦祭典的日子，無數善信都會前往膜拜祈福。

楹聯：

玄天上帝民間俗稱為「上帝公」，又稱「北極玄天上帝」，或玄武大帝，中國自古即習以「東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武」合稱為「四象」，又因我國位在北半球，習面南而居，故又習慣以左、右、前、後取代東西南北四方位。

玄天上帝即北極星宿，所以一般寺廟都建廟於城鄉之北側。北鎮廟供奉的上帝公是後浦北門境的境主，民國七十三年曾整修過一次，復於民國八十九年再次重建而成今貌。

小西門吳姓先祖，於清代從同安縣小西門遷移入居，因以故鄉地名為村名，村內原有文廟、武廟各一座，也是自同安原鄉延續而來，其中文廟已頹圮，武孚廟即武廟，主祀關帝爺和池王爺、廣澤尊王等。

外武廟位於金門高中門口的光前路上，廟宇雖小而華麗，裡頭祀韓王爺，為了要與後浦祀奉關聖帝君的武廟區隔，稱之為外武廟。外武廟門口有一個相當大的廟埕，是村落舉行慶典謝戲演出的重要場所，滿滿的活動人潮讓慶典邁入高潮，是地方居民的情感凝聚中心。

武廟奉祀關聖帝君，而外武廟係武廟的配置，是供奉關帝爺座騎赤兔馬及部將、馬伕的廟宇，所以俗稱「馬舍宮」。

城隍在古代是指城和護城河，河有水是「池」，無水是「隍」，所以城隍也就是指城郭溝池之意，意謂保護城池之神明。

在萬物都有靈的觀念中，地表上高凸的城和低窪的隍，具有防衛功能，也維繫著全城百姓的安危，人們對城池進行崇拜，也是理所當然的行為。

浯島是金門的古地名，後浦（金城）的城隍爺是在康熙21年（1682），首任金門鎮總兵陳龍將總兵衙署由金門城遷移到後浦，也將城隍爺分火到這裡，已有三百多年歷史而後浯島城隍廟經過多次修護，近年改成花崗石、水泥等建造，讓廟宇更加氣派宏偉。

明朝朱元璋得天下後，曾說：「朕立城隍，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。」可見不論皇帝或民間，對城隍爺的尊崇與虔誠是一致的。

每年農曆四月十二日的「浯島城隍遶境」，是金門最盛大的宗教活動，近代更將這個重要的日子結合觀光文化季，邀請各方陣頭表現傳統藝陣，也讓旅人親身體驗金門宗教文化內涵之精彩。