約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

高雄玉皇宮供奉主神即鴻慈密運，造化玄功，至高無上的蒼穹聖主玉皇上帝。玉帝民間稱謂眾多，有天帝、上帝、玉天大帝、昊天大帝、玄穹高上帝、玉皇大天尊等，道教全稱「昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝」，民間俗稱「天公」或「天公祖」。按《玉皇本行紀》所載：玉帝乃元始天王道體所化，太極別體，即大光明之至尊，無為無形，能生萬物，能養萬類，威德希有，天，獨尊獨大，蒼茫無際，故日「昊天」。《易傳，乾卦辭》闡述玉帝云：大哉乾元，萬物資始，下統於天，道書記載，玉帝排列上清三元宮第一中位，居玄都玉京七寶山大羅天上，上掌三十三天，下轄七十二地，四大部洲，總樞萬類，天神、地袛、人鬼、三界十方四生六道皆屬其掌管，神威永垂，眾聖諸神欽服；有關玉皇上帝尊號，《華衡紀年通之》記載；宋真宗大中祥符八年壬子朔，上玉皇上帝號。自宋而後，人們廣稱玉帝為「玉皇上帝」。

道教以農曆正月初九，陽數至極，為玉皇上帝萬壽日，稱為「玉皇誕」或「天公誕」，俗稱「天公生」，相傳玉帝會降凡人間考人功過，道教賦予信人是日持齋，恭行叩拜玉皇，施行悔罪，消災最著，祈福最顯，隨願所求，感賜如言。

三鳳宮〔舊名三鳳亭〕，所祀主神為中壇元帥哪吒太子。太子爺廟為昔時三塊厝住民之守護神，故又稱為三塊厝太子爺廟。建於清康熙年間，至今已三百餘年矣。昔時本廟為茅葺草創，經過幾番擴展重修，使成為略具規模之廟宇，據台灣文獻鳳山縣誌所載，太子廟再縣西十里，屋八間〔額三鳳亭〕，同治年間張鑑道同治銜重修，至民國五十八年適一百年。期間民國九年有重修一次，民國三十六年再重修，民國五十三年為打通建國三路廟前段抵觸道路時被拆，仍擇地重建廟宇於今河北路現址﹔建造時間共造了七年至民國六十年始完成，將三鳳亭改稱為三鳳宮。

新竹都城隍廟位於新竹市北區中山路上，列屬二級古蹟，其廟宇規模在當時是全台灣之最，專門掌管陰間與陽間賞罰善惡的神明為城隍，所以城隍廟的佈置猶如古代的衙門；新竹都城隍廟廟埕的巿集小吃攤，成為新竹特色之一。

新竹都城隍廟創建於清乾隆13(西元1748)年，由淡水同知曾日瑛倡議興建，在西元1875年設台北府，但府治仍在新竹，因此將城隍爺晉升為府城隍(綏靖侯)，香火鼎盛有『新竹城隍爺，北港媽祖婆』的稱譽；至西元1891年，全台官民在此舉辦護國祐民怯除災厄祈禱醮法會，故於次年改封為『晉封威靈公，新竹都城隍』，為全台唯一的都城隍廟，也是唯一的省級城隍廟，又因顯靈禦匪有功，光緒皇帝頒賜『金門保障』匾額，更是新竹都城隍廟重要文物之一，其後陸續獲歷代皇帝封贈成為全台官位最高的城隍爺。

台中市旱溪媽祖廟~「樂成宮」之歷史淵源，溯自乾隆初年，林大發之十五世祖渡臺拓墾，為冀求一帆風順及其墾業順利，遂恭迎湄洲天后宮之「老二媽」金尊一道來臺，林氏一行人行經至本宮現址，因神靈顯異乃擇定聖地，暫奉祀神衹於此。時光荏苒，眾等皆拓墾有成，有志人士乃於清朝乾隆十八年（1753），毅然創建「樂成宮」於現址，供信徒朝夕頂禮膜拜。清道光六年（1826）亦有一次重建。迨至大正十年（1921），因人口增加聚落形成，為因應日益增加之信眾，旱溪庄保正林源泉、張昧、賴顯柴、賴為堯、林阿堂、林同、林均等人推動重建工程，工程萬端艱辛歷經數載之施工，廟宇正殿於大正十三年（1924）建造完成，三川殿於昭和四年（1929）竣工及至民國八十年（1991）擴建後殿及左右護龍。民國八十八年（1999）九二一大地震「樂成宮」的正殿及三川殿大木結構柱、樑、榫亦有位移現象，屋頂及屋頂上的剪黏皆嚴重損壞，幸經政府於民國九十二年（2003）二月二十八日發包施工，至民國九十三年（2004）三月三十一日竣工，至此「樂成宮」宏偉莊嚴完整之廟宇建築終告重現。

依據清道光十六年（1836）周璽《彰化縣誌祀典志》中記載，縣內天后聖母廟計有二十三座，其中載有「一在旱溪庄」，因此足茲證實，「樂成宮」在前清道光年間，即已屬當時彰化縣內著名之媽祖廟。

嘉慶16年間(1811)，桃仔園深受傳染病的危害，百姓遂捐錢蓋廟，耗時二年完工，命名為景福宮，當年規劃為前中後三殿，落成大典盛大邀請官員蒞臨，並受贈「赫聲濯靈｣、「德遍群黎｣、「明赫感應｣等三方匾額(現仍掛於廟內)，顯見此廟興建為地方一大盛事。 

景福宮主祀神明為開漳聖王，配祀為玄壇元帥，神像供奉於正殿，日後為了滿足各方信徒需求，陸續增加佛教神祇、道教神祇、各行業祖師爺、泉州尊奉神祇、助產之神、媽祖等，表現信仰的高度融合。

齋明寺建於清道光年間，為大溪最古老的禪寺，原係食齋人李阿甲私設的佛堂，以禮佛誦經為主，其後信仰者日漸增多。齋明寺又叫齋名堂，屬於齋教龍華派的齋堂，主祀觀世音菩薩，配祀金童玉女、哪吒太子、韋馱菩薩、五顯靈官大帝等諸神佛。

齋明寺座東北朝西南，原是一座單進兩護龍的三合院廟宇建築，後因空間需求增加，現況已成為單進四護龍形式。寺的四周，環境清幽，與塵囂隔絕。寺前有雙重牆欄，入口立成對水泥門柱，上題：「莊嚴憑法音，圓覺悟禪機。」，門內原有寬闊前庭，現為拱橋、水池、老樹與花臺分隔，雖具綠蔭恬靜之美，確已失平坦舒適之意。齋明寺的平面風格及廟貌與五股西雲寺頗為相似，有禪寺的風雅安寧之意，與一般建築大有不同，並於2013年獲選內政部「臺灣宗教百景」之一，頗富歷史意涵。

據村中長者表示，清季不知何年月，村民在現在廟後方的山上柴場刈草時，忽見三道光芒由南方飛至現廟後方山腳，村民放下鎌刀奔至現場一看原來是三只香爐，居民們即將其安放於廟後方山岩底下並加以膜拜，後來在原地蓋了草寮作廟，又在民國五十年由王木喜施作改建水泥廟宇，民國七十三年福澳港興建，為整體景觀考量，且舊廟因居民外遷致年久失修，當時司令官趙萬富，派員仿朝天宮閩南式建築設計，不久程邦治司令官繼任後，將已廢棄的福澳國小拆遷讓出空地，由兵工協建，廟內神龕安排，全由神明指示。

且因福澳港為當時唯一商港，當地生意人與基隆商家往來密切，也向基隆船商老闆募集廟內設施，於民國七十五年落成。至民國八十八年，聘大陸師傅整修與補強廟宇結構。廟楹聯云：「華光神威海晏浪平護疆土、大帝靈庇風和日麗佑眾生」。

本廟主祀神為玄壇元帥趙公明，原祀於玄天上帝廟，經神明指示溫、馬、關、趙四大元帥，皆位高權重，應分出另立廟祀奉，於是村民於民國七十三年另立廟，稱正乙玄壇，主祀趙功明，左側神陪祀林女帥，亦是漂流至澳口的神像經童乩被附身後自表身份，神祇據聞是來自浙江上惠，與溫、馬、關、趙合祀一廟，另陪祀三仙姑，據稱是趙公明之妹，欲生男育女必向其祈求。廟楹聯云：「鐵面揚威功能點鐵，金鞭耀武衛防堆金」

主奉：玄壇元帥

 鐵板天后宮肇建於清同治年間，曾於民國八、三十八、六十八、七十三年四次整修。本廟為「廟中廟」建築形式，據鄉賢林金炎在馬祖列島記中所言：「至蔡耕淪為海盜，為紀念媽祖娘娘，在南竿興建媽祖廟三所，即馬祖、津沙、鐵板三所天后宮」。

所言蔡耕應是蔡牽，曾於嘉慶元年至十四年，出沒閩海劫船為寇。雖廟宇始建年代不可考，但可資比對的資料有津沙天后宮所見「道光乙巳年」石碑所載。或許正是嘉慶年間。近期有鄉親見廟宇陳舊，提議拆除重建，幸經許多文化資產專家學者多方呼籲，方免除拆除之命運，為馬祖保存下一座最具文化資產價值之廟宇。廟內保存文物最久遠的是一只鐵製金爐，上有陽刻「同治巳己年  威武將軍  壼江弟子張喜捨」，及石製香爐，香爐上刻著「威武陳將軍，民國拾四年，郭婆黃總司叩」。廟楹聯云：「水德配天海國慈航普濟，母儀稱后桑榆俎豆重光」，「聖德被萬方尊卑同仰，神光昭六合士庶輸誠」。

馬祖境天后宮位於馬祖村，是島上媽祖的信仰中心，信仰者眾，香火鼎盛。 南竿馬祖村居民口耳相傳，當媽祖之父遭逢船難，她便投海救父，卻不幸遭惡浪吞噬，屍身漂至村內澳口，後經居民發現後拾起安葬，民眾為感其孝心，以雕刻鳳紋的石棺厚葬。媽祖生前為善人間，又得地靈之利，於 9月初9在此羽化昇天。明朝時，媽祖受封為天妃，清康熙時晉封為天后，也就是天上聖母的別稱，因此供奉媽袓的廟，便命名為天后宮。早年廟貌陳舊，民國32年和平救國軍司令張逸舟曾督飭重建，後又經多次整修，現為宮殿式建築，整體莊嚴，並且結合兩岸三地工匠共同完成，雕樑畫棟、精緻堂皇。

據傳媽祖生於宋太祖建隆元年，卒於宋太宗雍熙四年；其祖輩可追溯及唐代，唐憲宗時莆田有個林牧有九個兒子，據說都曾任刺史，人稱“九牧林氏”，林默是林牧第十世孫女，父林愿，世居莆田縣湄州嶼東螺村，因出生一個月從不啼哭過，其父為她取名為默娘。