約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

彰化定光佛廟又名定光庵，主祀定光古佛。全台灣只有彰化及淡水鄞山寺二處，故為稀少性之古寺，主要為福建汀州籍移民所崇信，為一「人群廟」，故又稱汀州會館。定光佛本為宋代高僧，他曾因伏虎及除蛟之患，為汀州人民所敬仰，後於福建武平巖前城建寺供奉之。

定光佛廟初建於清乾隆二十六年(西元一七六一年)，址在彰化城內西北角，由永定縣士民，九路總兵張世英等倡建，道光十年，貢生呂彰定等捐修，道光二十八年，因受地震災害，張連喜等鳩資修葺；然而至日據時期因面前道路拓寬，被拆去前殿。

彰化慶安宮俗稱大道公廟位於彰化南門內，創建於清嘉慶二十二年（西元1817年）由福建省泉州府同安縣籍仕紳及同鄉移民集資興建，供奉同安人的守護神”保生大帝”。

廟內正殿主祀保生大帝（醫藥之神吳夲真人），正殿神桌有三太子神像，正殿龍邊有趙元帥、一指神君、張天師神像、濟公活佛神像，虎邊有康元帥，正殿上方懸掛有一「容保無疆」匾，為清道光四年（西元1824年）由開臺進士鄭用錫所敬獻，左廂房配祀觀世音菩薩、文昌帝君、註生娘娘，右廂房配祀福德正神。為縣定古蹟。

彰化開化寺又稱為觀音寺，初建於清雍正二年(西元1724年)，是彰化境內的首座廟宇，主祀神祇為觀音菩薩，並且配祀有註生娘娘、三官大帝、地藏王以及相傳專治天花的珠公與珠婆。開化寺的建築格局為三殿二院二廊及兩翼出護室，最為特殊的地方就是以階梯一層層所形成類似葫蘆的院門，門邊的兩隻雕工精細的青石石獅具有台灣早期的雕刻風格。此外，寺廟中還有多塊清朝年間所賜的古匾與清道光二年(西元1840年)所立的「重建觀音亭碑」。

彰化懷忠祠地處巷道之內，主祀雍正十年（1732）十八位義民之牌位。懷忠祠創建於雍正十一年（1733）。 據《彰化縣志》〈十八義民傳〉載，雍正十年時，大甲西社番林武力學生等聚眾為亂，臺灣鎮總兵呂瑞麟率兵討之，屢戰而不能克，村莊多受蹂躪，彰化縣治因此戒嚴。是時有淡水同知張弘章者，帶領鄉勇巡莊，路經阿束社時，遭林武力等人突襲，鄉勇大半潰散，張弘章等無法突圍。阿束社附近粵人村落居民，據聞長官被圍後，「即呼莊眾，冒矢衝鋒，殺退逆番，宏〔弘〕章乃得走免」。然而在此役中，陣亡的粵籍莊漢有十八人之多，事平之後，鄉人負其屍葬於縣城西門外，題為「十八義民之墓」。

林武力事件平定之後，閩浙總督郝玉麟將此事呈報朝廷，雍正皇帝深表嘉許，每位陣亡義民卹銀五十兩，並飭令地方官員購地建祠，春秋二祭，以慰忠魂。雍正年間初建的懷忠祠規模不詳。乾隆五十一年（1786），祠宇曾因林爽文之亂受損。從民國四十二年（1953）重修時所立的牌位文字得知，道光二十五年（1845）曾有一次重建的活動，但規模大小並無記載。另據管理單位彰化市公所所建立的資料顯示，同治年間戴潮春之亂時，懷忠祠再度損毀，是故，光緒五年（1879）再次進行修建，於光緒七年（1881）三月完成，此次修建大致形成今日之廟貌。 自民國四十二年重修之後，懷忠祠即因缺乏適當的管理與維護而逐漸破敗，後院違章建築林立，祠院亦遭住戶佔據使用，整體建築物因排水不良而極度潮濕。民國七十四年（1985）內政部將其指定為第三級古蹟，並於民國八十二年（1993）開始著手進行調查、修護工作，於翌年整修完工。懷忠祠的建築形式與一般民宅出入不大，僅為一單體建築平面，坐西向東，其整體結構包括前埕、拜殿、正殿、後院，無翼廊，格局單純，屋頂為雙連馬背覆瓦屋面，正廳懸有「捨生取義」、「榮邁登瀛」等古匾，目前已鮮有祭祀的活動。

鎮南宮亦稱敷底古廟，俗稱無底廟，創建於清雍正元年（西元1723年），迄今已有二百八十九年，原為福德祠（土地公廟），興建於河川上，以木材架構築成堅固之地板，其下為河水，深不見底，故稱曰無底廟。

原廟奉祀土地福德正神，溯因笨港天后宮天上聖母顯靈分香火臨蒞彰化，庇佑境民，清嘉慶十九年（西元1814年）有境內戴悅總理等四十二位先輩，各捐款一元，集資成立老大媽會。虔誠恭祀老大媽為本廟之主神，是為本宮奉祀天上聖母之緣由。

聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光，是漳州人的主要信仰神祇。清乾隆26年（1761）建廟於縣城西門附近，為漳州七縣（漳浦、龍溪、長泰、南靖、平和、詔安、海澄）移民的信仰中心。

清乾隆60年（1795）陳周全事件，彰化縣城被毀，聖王廟遭波及，曾於清嘉慶12年（1807）由士民重修。清咸豐10年（1860）舉人陳肇興倡議重修聖王廟，大正元年（1912）由管理人林獻章再度發起重修，目前後殿右廂廊供奉有歷代建修廟宇有功者的長生祿位。

城隍廟在縣治（城）東門內南向，清雍正十一年（民國前179年）邑令（知縣）秦士望捐俸倡建，乾隆二十二年（民國前155年）邑令朱山重修，嘉慶五年邑令胡應魁又重修，因年久失修，殘破剝落，日治時期彰化市尹安詮院貞熊（日人）為消滅台民的精神象徵~中國神的信仰，竟將廟宇收歸市役所管理，禁止台民祭拜。

台灣光復，民國三十四年十月開放人民自由祭拜，唯彰化市對各廟宇的管理，仍未解除。於民國六十年（辛亥）成立重建委員會，民國六十一年就地重建，民國六十四年（已卯）竣工落成，新廟以大理石、鋼筋、水泥及磚瓦為材料，剪黏美觀、壁飾富麗、氣象堂皇，舊貌蕩然無存。

鎮安宮創建於清乾隆三年（西元1738年）前，有乾隆三年吉旦立「澤沛東南」古匾一塊暨乾隆五十九年木製香爐一個，正確建於何年，已不可考。主祀三山國王~巾山、明山、獨山。道光二十八年地震傾斜重修，昭和六年重建，民國九十五年因廟宇屋頂塌陷，陳舊損壞，復募款拆除重建，於民國一○一年十一月竣工，同年十二月五日（農曆十月二十二日）舉行入火安座典禮。

鎮南宮門神龍邊是秦叔寶，虎邊是尉遲恭，大門前左邊有鐘，右邊有鼓，正門兩旁左方有「天官賜福」與「麒麟」石雕，右方有「招財進寶」與「麒麟」石雕。三川殿前兩旁龍虎堵石雕，左邊龍堵是「降龍尊者」與「雙獅弄球」石雕，右邊虎堵是「伏虎尊者」與「雙獅弄球」石雕。

老大媽會昔日稱為「金和安聖母會」。清嘉慶十九年(一八一四)南瑤宮有每年往港進香願隨聖母之鑾駕者四十二人，以聖母回宮之日，各人須準備多少牲酒，未免費神，於是大家商議每人出銀壹元，存為公銀共肆拾貳元，將逐年所收利息做為聖母壽誕之用；嘉慶廿一年(一八一六)並立約推舉一誠實忠厚之人出任總理管理收放公銀。此為南瑤宮最早成立的媽祖會。

關帝廟，是台灣彰化市的縣定(原第三級)古蹟，原址位於彰化縣邑南門內（今華山路附近），清雍正十三年（西元 1735 年）由彰化知縣秦士望捐俸創建，費時五個月始竣工，主要祀祭關聖帝君。秦氏乃山西人氏，遠渡來臺，將家鄉神祇在彰化建廟奉祀，其感恩及用心可見一斑。關帝廟有前、後殿之分，規模大備，並聘請覺欽和尚為廟中住持，以奉祀香燈。

乾隆二十四年（西元 1759 年）知縣張世珍募集民間資金重修，乾隆二十六年（西元 1761 年）完成重修工程並立碑以資紀念。關帝廟目前保存有清雍正 13 年（西元 1735 年）「創建關帝廟碑記」、清乾 隆 26 年（西元 1761 年）「重修關帝廟碑記」，為關帝廟的重要文獻，然由於長年風化維護不易，內文有些字已漫滅不清，難以辨讀。