約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

靈濟古寺原名觀音亭，相傳肇創於唐代牧馬墾拓時期，係金門第一古剎，宋景炎二年修葺，後毀於元代，明永樂、萬曆、天啟數次擴增。清道光四年（1824年）12月間，廛舍失火延及寺亭，佛殿內忽湧靈泉引灌，寺乃無恙，後由地方人士倡議重修，於是改名靈濟古寺，以記這段「靈泉普濟」之事。民國五十三年，釋惟德主持鳩資修建，二樓增建鐘鼓樓而成今日之規模。

楹聯：

金門後浦武廟位於金城鎮內，在地居民稱為「內武廟」、「後浦關帝廟」，供奉主神為關聖帝君，並祀有關平、周倉神像；民國後，也依各地武廟之例，增設岳武穆神位供奉。

相對於被稱為「內武廟」的後浦武廟，在地人所說的「外武廟」則座落於後浦西門外，俗稱「馬舍宮」；奉祀關聖帝君之座騎赤兔馬及部將馬伕等，並以韓王爺為主神，且被居民視為西門境之境主。目前所在位置並非原址，而是因馬路拓寬工程再遷移重建之所在。

東門代天府始建年代雖然沒有確切記錄，唯據傳應始於明代，初期係主祀溫王爺，後適值池王爺代天巡狩途經此地，溫王爺乃力邀留下主持境務，共同庇佑子民，廟中主奉的境主池王爺，相傳是直接由馬巷「元威殿」分靈而來。近代以來，代天府曾於民國67年小修一次，復於82年重建今貎。每年農曆六月十八是代天府舉辦祭典的日子，無數善信都會前往膜拜祈福。

楹聯：

海印寺位於金門縣太武山頂峰「梅園」後方，石門關即其山門，為太武山十二奇之一。海印寺又稱太武巖寺，宋度宗咸淳年間（1265-1274年）興建，明萬曆八年（1580年）修建，萬曆二十八年（1600年）再度重修。明永曆十五年（1661年）又再重修，原主祀通遠仙翁，今改奉祀觀音佛像。

通遠仙翁，宋初人，人稱白鬚公，姓氏已不可考；隱居於永春樂山，故又被稱為樂山王。他常常頭戴花草，攜帶葫蘆在村市之間邊走邊唱著：「好酒喫三杯，好花插一支，思量古今是，安樂是便宜」。其後相傳羽化成仙，而被封為通遠王。宋仁宗嘉佑年間（1056-1063年），蔡忠惠為泉州守時，因為向其禱雨有驗，而請封為善利王，並加封廣福顯濟。金門太武山所以建祠奉祀通遠仙翁，可以分為兩方面來談。首先根據明代盧若騰的「太武寺碑記」記載：「舊傳山椒嘗有玉笏自天而降，宋咸淳中始建巖宇，祀通遠仙翁，事蹟詳郡邑志，浯人祀之，有禱輒應。」從文中可以得知，先是有神蹟顯現於金門的太武山，於是鄉民興建巖宇，奉祀當時泉屬各邑普遍信仰的通遠仙翁。其後又發生神諭擒賊之事，因而有萬曆八年之修建。

清道光二十六年興建、青同治元年、宣統二年、民國三十一年、民國六十五年、民國八十五年重修。

主奉：雙忠王

下埔下是一個以蔡姓、侯姓為主的小聚落，以往位置偏僻，近代由於慈湖路之開闢，成了交通要道。代天府位在村郊路旁大榕樹下，奉溫王爺為境主，主祀池王爺及朱、刑、李三王府。

楹聯：
大門聯：聖德無私四方普庇；神恩有赫合境平安。

李光前將軍，民國三十八年十月二十五日古寧頭登陸戰時任團長，身先士卒，奮勇殺敵義無反顧，是所有為國殉職軍人中階級最高的軍官，戰事結束後靈異事件頻傳，當地居民乃於民國四十二年在其殉國處建小廟虔誠膜拜，由於信眾日多、香火鼎盛，小廟難容眾信，六十五年擴建一次仍嫌太小，民國八十八年再度重建今貌。廟前有一座牌樓，牌樓前有石碑上刻「李光前團長殉國於此」，廟中所奉李光前將軍神像，有著現代軍裝者，也有著傳統神服者，別具特色。

楹聯：
牌樓陽面明間聯：光表旌忠碧血丹心昭日月；前坊顯烈英風正氣壯山河。

根據金門縣志記載，沙美萬安堂興建於元朝，距今有700多年歷史，是金門縣內最古老的保生大帝廟宇。

保生大帝是民間信仰裡的「醫神」，俗稱「大道公」、「吳真人」、「花橋公」，醫學不發達的年代，若是家中有人生病，民眾就會到廟裡求神問藥，相當靈驗，因此保生大帝成為金門民間信仰求福治病的重要神祇。

起建暨重建年代：清光緒二十年興建、民國三十七年修復、民六十七年、七十年重修、民國七十四年增建護龍、民國九十五年重修。

慈德宮為奉祀「品德完人」黃偉的寺廟，慈德宮的特殊技藝表現在交趾陶、剪黏和石雕三個部分。交趾陶包括龍虎牆、鏡面堵、對看堵計有六幅，幅幅栩栩如生。

明代時期的青嶼是個規模大、人丁多的聚落，當時在青嶼之東尚有另一村落，後毀於風砂積壓。今日金山道殿內神像眾多，奉保生大帝為境主，主祀田都元帥及秦、蘇、邱、梁、蔡各姓王爺，還有六姓府、厲王爺、金府王爺二尊、廣澤尊王、李府王爺二尊、池府王爺、蕭府王爺、方府王爺、三千歲、二夫人等，這些主奉的諸多神像有些就來自部分廢圮的寺廟，或來自廢村後的廟宇所移奉。

主奉：保生大帝