約瑟夫的翱翔世界 Joseph's blog

文海城隍本名蔡蓼莪，民國26年出生於嘉義縣布袋鎮人氏。小時候隨父來高雄工作，因意外於民國55年仙逝，由於生前樂善好施，仙後有心濟世。茲將「文海城隍」經歷記載於此碑 。

民國63年經﹝慈正宮﹞「霞海城隍」奉旨成立「義應祠」開始濟世， 祠址：臺灣夾板杉池旁。民國70年升任「義應將軍」；民國71年奉旨升任「文海城隍」並賜堂號「明正堂」，因本堂土地屬於興仁國中預定地而被拆除才遷入五號公園內重建，民國73年落成。

南海清宮五十九年創立，開堂濟世，著書「勗登圓覺真篇」頒行。民國八十八年八月于現址動土建廟，民國九十二年十月建宮落成，由建宮主任委員陳鍵安奔走及十方善信樂捐，舉行五朝祈安謝恩大法會，廟務由現任主任委員陳鍵安，管理宮務，開啟無上般若濟世方便法門，服務社會人群，並結集善緣眾等（以毛筆珠書般若心經）解迷津。

宮中懸掛玉詔，護國佑民　神人共參，善信入宮遵禮參拜，平安吉祥。為宋朝大儒，公正廉明，龍圖大學士，包青天。為承天行重任，宋朝至此續千年，行濟世度眾勸化，服務人群之千秋大業願景。

歲次丁酉年（民國46年）中壇元帥蒙玉皇天尊恩賜行醫濟世匡聖命，黃遷授命乩身,當時主帥尚無金身，適時有位女善信身患宿疾求醫而痊癒，為謝神恩出資敬謝金尊，歲次己亥年農曆元月七日開光點眼，當時尚無固定場所，遂有壇中黃、朱、郭、李、林五長老有感於救世之衷，於是集資在前鎮區草衙三巷6之20號興建簡陋廟宇（協德壇）歲次辛丑年（民國50年）六月初四日搓圓大吉日 。

同年8月中旬安座,農曆九月九日為主帥中壇元帥聖誕，壇中善信敬謝二天大戲，上天感納普施甘霖吉祥之兆,神人歡欣，延續濟世救人，於民國65年6月奉旨更名為高邑巡天府，歲次己已年覓地遷移於前鎮區鎮東一街278巷41弄1-120號，並於民國88年2月由善信集資並向市府承租五號公園預定地改建前鎮區興旺路420號，民國91年11月6日經全體出席委員無議異通過，更名為「三天宮」。

龍目井庄未開拓前，人口僅有百餘人、數十戶而已，以自耕農為主，純樸農家即在本址建造一座福德祠，供奉福德正神，庄民精神寄託之地。史蹟悠久，肇建於清乾隆 44年(西元1779 年)，因無系統及沿革記述而傳說紛云，難以結論。茲就其人文、地理、林家零星記載，林安靜先生帶家眷於乾隆甲辰年(西元1784 年)自福建省泉州府同安縣慶胡保方保社順奉天上二媽來台，一路遊到鳳山縣內惟庄龍目井社定居，供奉二媽在家，經村人指點以筊杯請示緣由。

二媽擇此「龍吐甘泉」好地穴，又願與福德祠同廟朝拜，不嫌廟宇太小，後林東和先生發貣庄民募捐拓建，再雕大媽、三媽奉祀。民國18 年林盡忠先生到廈門經商，順道至湄州請湄州媽尊回台同福德祠奉祀。到民國 21年春，林東和先生發起第二次重修。

高雄關帝廟，舊名「關帝廳」，清代以降則稱為「武廟」，民國六十八年一月重建完竣後，陸軍一級上將何應欽將軍蒞臨賜「高雄關帝廟」匾額，嗣後即以此為廟名，是台灣一座歷史悠久的廟宇。

本廟確實的創建年代由於迄今年湮世遠，又缺乏原始資料可考，唯一可據第一次重修陰陽「磚契」所記載：「武夷王盤古地基一所，坐落大竹里，東至甲乙木，南至丙丁火……」本廟當年翻修之際，偶然獲得出土磚契並發現記載：元癸巳年四月重修，斯時庄眾弟子金一百廿錠，由李定度主其事，關帝廟坐癸向丁兼子午分金，世代相傳「得風水而發興」。而之今日高雄關帝廟的盛況，「七星墜地」之說確鑿，證實了本廟悠久的歷史。

鳳邑舊城城隍廟，為清代以來南臺灣歷史與生活發展的見證，是目前臺灣香火最為鼎盛的城隍廟之一。康熙四十三年(1704)鳳山知縣宋永清奉文歸治，決定於興隆庄修築縣署，並以莿竹圍城，定縣治於興隆庄。轄區自二層行溪(今二仁溪)以南，直至沙馬磯頭(今恆春貓鼻頭)，西起打鼓港(今高雄港)、東至港西旗尾溪(今旗山鎮)，南北長275里，東西廣約35里。這除了是古鳳山縣治最初的行政範圍，也是舊城城隍廟城隍爺在信仰上最原始的職轄範圍。

民國五十一年的時候，城隍廟又因為香客與日俱增，信徒日形踴躍，早已不敷容納，且過去之修繕，多以暨有的廟體結構為基礎，僅作外觀與結構簡易補強。至此，古廟之廟體、樑柱，早已出現多處裂痕，且室內昏暗，有坍塌之虞。因此，遂在舊曆十月二日召開信徒大會，經信徒大會一致決議，將原有之古廟拆除進行重建，並以興隆內、外里十三個角落為核心，成立舊城城隍廟修建委員會專責重建工作之推展。

順治十八年天運辛丑、西元一六六一年，鄭成功驅荷治台後，有位福州府人氏吳天年者和表親余大慶，於清康熙六年（西元一六六七年）歲次丁末，二人舉家遷台，臨行之際，迎請宅中所奉之朱府千歲，以隨航護佑，後乃暫居斯邊，而朱府王爺自蒞境以來，神威顯赫，但境域尚無廟安祀，逾二載，境內住戶增至四十餘戶，同年朝廷命派七品官鄭有祝來治理政務。

但鄭病殁，朝廷無再派人接任，因此境民迎請朱府王爺金身安奉於官邸，而「大人宮」一名亦遠播四方，並定為地名，周府大將軍，廣東省廣州市人，奉玉旨敕封為將軍大元帥，二百八十餘年前，宋、吳、余三大祖先共同恭迎來店仔後供奉。

當年旅台紅羅村人，因感念桑梓，澎湖縣湖西鄉紅羅村之北極殿主神玄天上帝及哪吒太子、文衡聖帝諸神聖之垂祐，乃於民國46年丁酉12月中旬，在高雄公眾決議，推派旅台善信數位代表，回故鄉紅羅北極殿，向諸位鄉老執事說明，欣得神人之同意與贊成，遂於47年歲次戊戌正月初9日，從故鄉北極殿中恭請玄天上帝及哪吒太子兩尊神像，來高雄過田仔（現苓雅區田西里）在洪合之住處開設公館奉祀，以方便旅台鄉親朝拜，是即「高紅北極殿」之創始。

從此神靈赫赫，安民濟世，廣庇四方，紅羅以外各處人氏來拜者眾，在原公館處已感狹窄，眾議擇地新建廟宇，荷蒙北極玄天上帝選擇高雄市松江街411號為建廟基地，於56年8月吉日進行破土興工，由於眾爐下踴躍樂捐，建廟工程順利，於民國58年10月4日舉行入火安座，並雕圕鎮殿玄天上帝大尊金身及文衡聖帝神像，以薦馨香。

民國三十多年，南部因流行天花，居民憂心忡忡，深以為苦，遂求拜神佛，經玄天上帝降靈指示，並推 派信徒蔡乞食、吳黃秀、吳湯怨、賴梅蘭等，前往鹽埕區奉祀五府千歲之沙多宮，恭迎玄帝至本區以恭膜拜頂禮，時為民國三十八年，於林森橫巷70號設臨時壇，庇護眾生，消災解厄。因靈蹟常顯，德澤被是，附近居民感念恩澤，均前往祈福，並主動 參加本殿，為虔誠信徒。

歷經十餘載，善信因覺神壇不敷使用，且斑剝老舊，歲自動自發出錢出力，於新興區信義巷七十八號興土鳩工，籌建新廟。

楠梓早名為「楠梓坑」，俗諺「三山歸一坑」即指從旗山、岡山往南到鳳山，皆要經過楠梓坑，使這裏成為交通要道。而楠梓天后宮，正座落於這主要幹道上，保佑所有的鄉民和往來的遊客得到平安。天后宮除了是楠梓坑居民重要的精神信仰中心外，更具有文化資產的價值。

楠梓天后宮原稱「楠和宮」，主祀海上女神媽祖，據文獻史料記載，至少在乾隆29年（1764）之前就已創建，除文獻《重修鳳山縣志》內有記載外，廟內正殿乾隆年間的一方「神昭海表」匾，也可引以為證。至於現有廟宇建築物的年代，從建築材料的應用與壁身交趾陶落款年代為咸豐7年（1857），可知修建年代為咸豐年間，是全高雄市（合併前）最古老的廟宇，於96年5月31日核定為第22號市定古蹟。