宗教信仰具有支撐與消解功能，為人們提供感情上的支撐與心靈上的慰藉，使民眾從精神上得到重大的幫助。從每天正月初九天公生，民眾絡繹不絕，相繼前來朝拜，人潮將廟裡廟外擠得水洩不通的情形，即可看出天壇在民眾的信仰生活佔有重要地位。台灣之人無不敬天，無不崇祀上帝，歲以孟春九日為誕降之辰」。
正殿-信仰精神
主祀神明玉皇上帝農曆正月初九萬壽
正殿供奉「玉皇大帝」之聖位，各種祭典儀式在此進行，信徒在此上香祭拜、求籤卜卦，為天壇重心，為天壇規模量體最大的建築。殿內空間可分成四部分，自中港前點金柱起至後側牆壁止的內殿為神龕和神桌組位置，三側圍以大理石欄杆，其前方檐廊處為信徒膜拜之處，左側為廟內執事人員所在，右側則為廟內販賣金紙的地方；後面兩側牆壁有「化育」、「形流」兩門，連接後面之後過水廊。玉皇上帝民間俗稱「天公」，執掌萬物之生殺消長。在通俗信仰中係一至高無上的神明，上掌三十三天，總樞百神，下握七十二地、四大部洲、億萬生靈。國人對於天公的信仰，概源於傳統畏天、敬天、效天、法天之思想，溯自上古洪荒之世，民智未開，先民觀乎日月星辰雷電風雨等天地之間的變化，咸認宇宙間有一無所不在的主宰，其德彌大，其神至靈，其位極尊，仰瞻彌高，眺遠望之，蒼茫無際，因不知其名，乃奉之曰「玉皇大帝」、「蒼天」或「天公」稱之。
古之祭天，乃天子之大事，而民間則以玉皇上帝之崇拜為主，故另奉神位以供之，然玉皇大帝乃「天」之具體形象化，天，並無確實形象，本壇所奉祀之玉皇上帝，謹以「玉皇上帝聖位」之牌位供奉之，蓋恐另鑄神像，或有褻瀆之意，故以神牌之位代之，略表信眾崇拜之意。
三川殿
台灣首廟天壇建築本體為「三進三開間」形式，其建築群體因天井的區隔，將空間區分為三川殿、前天井及兩側之左右廊、正殿、後天井及兩側之左右廊及後殿等九個區塊。
台基高度以正殿為最高，其次為後殿，三川殿最低。三川殿連繫台灣首廟天壇內外的主要空間，以及進出的主要門戶，以牌樓面分隔成前步口、後步口為其主要空間，牌樓面開中港門及左右小港門。本殿台基自廟埕抬高三階，地坪是以磨石子鋪築而成，並以花崗石條作為收邊。
後殿星斗
後殿:賜福、赦罪、解厄
主祀神明:三官大帝
後殿為供奉神明的地方，殿內設有五座大理石台座神龕，分別是供奉三官大帝的中港神龕、北斗星君的右偏殿神龕、三清道祖，供奉南斗星君的左偏殿神龕，斗姥星君，及供奉張府天師、普化天尊、東斗星君的左小港神龕，西斗星君、太乙真人、天醫真人、司命灶君的右小港神龕。整個神位之安排則依照其神格大小與尊卑順序安置，為天壇供道士、乩童為人消災解厄之場所。三清道祖指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，被奉為道教的最高神祇。
武聖殿神恩
武聖殿-功名、姻緣、事業
前殿主祀神明文衡聖帝(關聖帝君)農曆六月二十四日聖誕
武聖殿主要構造為鋼筋混凝土，接合木構件雕刻、剪黏、泥塑等之作法，在功能上目前一樓提供香客休息區及供道士、乩童為人消災解厄之場所，二樓為供奉神明。武聖殿以二側戶外樓梯連通前、後殿，前殿供奉「文衡帝君」，後殿有三座大理石台座神龕，中港神龕供奉「觀音佛祖」、「五文昌帝君」，右神龕供奉「延平郡王」，左神龕供奉「月下老人」，提供考生求功名及情人求姻緣。
太歲殿佑護
太歲殿：事事平安
主祀神明：斗姥元君農曆九月初九萬壽，太歲星君農曆七月十九日為值年太歲星君聖誕，太歲即木星，也是歲神，主掌人間禍福吉凶，依六十甲子輪流值歲，總稱為六十甲子太歲，當值者稱為「值年太歲」，每名值年太歲皆有姓氏名諱，其沖犯對象亦有所不同，值年太歲可謂當年百神之統、人君之象，率領諸神統正方位斡運時序總成歲功。
太陽星君農曆三月十九日聖誕，即太陽之神也，亦稱「大明之神」。遠在神農時，已有了祭祀太陽星君的宗教儀式，而且築圓丘以為祭壇。清代為天子所專屬的祭祀，民間依照朝廷的禮節，衍為民俗，道教承襲上古祭祀故制，和道教崇尚自然，禮祭星宿的思想是一致的，所以道教尊之為「日宮炎光太陽君」。
地址：台南市忠義路二段84巷16號
電話：(06)222-7983
一字匾
天壇「一」字匾與臺灣府城隍廟「爾來了」、竹溪寺「了然世界」被世人譽為府城三大名匾。言簡意賅，書法造詣亦有可觀之處，蒼勁十足的「一」字匾，沿逆時針方向圍繞著迴文小字，警醒世人，一切行為，老天在看，該賞該罰，天理昭彰。
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