該廟約始建於清道光年間，可能與坂里天后宮同一時期起造，據居民王詩如口述：「在我老大公(曾祖父)時，在中澳口就有廟了，我老大公是「尚」字輩，墓也在坂里，當時在捕蝦皮，常以中沃口出入港。」如果從王詩如先生往前追算四代，約莫是清道光年間。以民國七十二年，村民在原址整建，並委請北竿守備指揮部支援兵工構築，採閩東封火山牆形式造型。民國八十七年，村民嫌本廟規模太小，而且中沃口已闢建成遊艇碼頭，有失體面，於是拆舊廟，從大陸採購石材、聘請師傅，另起造宮殿式廟宇即成現貌。廟中設置電動鐘、鼓懸於天花板，相當現代化。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(53)
指南宮，位於台灣台北市文山區木柵指南山一帶山麓，為台灣道教聖地之一，俗稱仙公廟，以主祀八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。指南宮除為道教宮殿，亦按「三教合流」的理念，兼祀儒、釋。 Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(507)
台灣五路武財神的信仰始於北港，而傳奇的開始，則在北港的中山路上；北港與目前新港大部舊時合稱笨港，開埠可追溯至四百多年前顏思齊率部屯墾開始，後來因著地利逐漸演變為中部貨運吞吐的商港，在北港溪未嚴重淤積前可說是商賈雲集，舊時還有一府二笨的說法。而中山路則位居北港最繁華的區段，發展也最早。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(42)
南山福德宮 源遠流長，歷史悠久，福建省詔安縣秀篆鎮河美村的呂氏先祖華現公（德進）從原鄉背負香火，攜眷渡海來台，於今南勢角從事墾植，闢地多達七十餘公頃。開墾茶山時，發現三塊石板，於是恭請福德爺香火與一只唐山陶製香爐，簡單築成準小廟供奉，冀以默佑邦家。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(42)
竟南宮沿源起於光緒二十四年間，由地方善士呂登標先生建立恒升堂，崇奉 孚佑帝君為主神，以鳩集堂枝弟兄奉儒宗神教道統方便為門，四方男女求問者所感應蒙恩不矣。旋於民國四十二年間，鄉中好善士紳眾等，異口同音倡學經典、繼學扶鸞，恭迎聖神降筆以醒世度人、宏開覺路、廣納同道為宗旨，迨至民國四十九年間奉旨著作「木鐸更新」金箴頒刊付梓，其感化世人遐邇皆知也。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(502)
艋舺，今名萬華，為臺北市發源地，其最古老市街在紗帽廚社的故址大溪口，即今貴陽街與環河南路口。清康熙四十八年（西元1709年）陳賴章墾號請墾大佳臘，福建泉州之晉江、南安、惠安三邑人士渡海來此而漸成聚落，當時平埔族人以獨木舟自淡水河上游載運蕃薯等農產品與漢人交易，時稱蕃薯市；而獨木舟在平埔族語言中之發音為Banka，漢人乃音譯為「艋舺」。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(174)
龍崎區中坑村內的關聖帝君文衡殿，巍峨聳立，氣度非凡，裡頭恭奉的是文聖帝君，與其他傳統廟宇不同的是，它沒有冗長的歷史，卻有一段傳奇的故事。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(158)
龜馬山紫皇天乙真慶宮位於新北市八里區觀音山西北山麓，背依翠綠重山，面向淡水河出海口之台灣海峽，十三行博物館、台北港及淡水漁人碼頭皆近在眼簾。據山水之秀麗，得天地之靈氣，不僅是進香朝拜的道教聖地，也是尋幽訪勝的最佳去處。本宮原名「真武宮」，中間歷經「北虛宮」宮號，直到民國九十二年（歲次癸未年五月廿四日）奉 聖諭易名為『龜馬靈山』「紫皇天乙真慶宮」。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(193)
八里廖添丁廟又稱漢民祠，建於台灣光復之初，因感念廖添丁義行，重建墓園及收撿其骸骨，原地重葬，為聊表仰慕之忱。當地仕紳繼而發起在墓園前建造祠堂，又稱漢民祠，並成立管理委員會。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(350)
行修宮，又稱白雞行修宮、行天宮三峽分宮，即台北行天宮的分廟。位在新北市三峽區嘉添裏白雞路155號，主奉關聖帝君（又稱山西夫子）、從神關平太子、周倉將軍。供奉神祇以關聖帝君在世時的結拜兄弟和家族、君臣為主，與行天宮祭拜的五恩主很大的不同。此宮與北投行天宮一樣，都有登山步道供信眾健走；在整體廟宇的建築上與臺北行天宮一模一樣，只有少數雕刻不同。但本廟廟名並非行天宮，而是行修宮。本廟創建艱辛，為玄空道長獨資，並未募集檀越香火錢籌建。Joseph 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(191)
台灣地區~中台灣 (1)